致我喜欢的一篇文学作品--于丹论语心得
我一直把圣人分为两类，一种是以陶渊明为代表的，完全离开尘世；另一种是以孔子为代表的，高尚而又积极入世。我向来是比较支持前者，我认为要想保持高洁的为人，“出淤泥而不染”是不可能的，所以也只能远离这块污泥了，当然陶渊明的做法事实上似乎有点偏激，不满督邮就摔案而去，似有点不雅，若是想表达正气，大可留下来，痛斥督邮，那才叫气魄，陶渊明的成功似乎也只在他事后写的那篇 归去来兮辞 ，否则他不是瞎胡闹吗。
而孔子有些不同，他做什么都心平气和的，回答精炼，人活着“恕”字最重要，这句话我觉得很精辟，人活着不是生气的，款输了别人，自己也会好过，事实上，仔细想来所有的不快都是由于我们在这方面做得不好，是想我们遇到的不快，若是有一方退让了，那么会有针锋相对的局面吗？当然，一班不会有，但是对个别存心找茬的就不好说了。
于丹老师说的那个豪猪的故事特别有趣，那些豪猪取暖，远了就冷，而近了就会扎到对方，于是在磨合之下，他们选择了一个不近不远的距离，由此看来，人与人之间的距离也不是越近越好，适度才是最重要的，“距离产生美”原来在孔老夫子时代就有所预言了，这也正好解释了我们在生活中的一些矛盾，古人的生活智慧在当下还是适用的。
孔子还强调言行中行更重要，我觉得这有点片面，当然只是在特殊情况下不适用罢了，比如说蔺相如，他就是只说话不做事的典范，若是他觉得行动比说话更重要，还真带兵去打秦国了，那么赵国真得早灭了，当然，赵括要谢谢他不用遗臭万年了。但是，孔老先生绝不是这个意思，他只是要表明：我们要言必行，行必果。这也是人生智慧，我们胡乱的答应一大堆，但是却什么也没做好，当初许诺的再好也是没用的。
宋代赵匡胤半部论语治天下，的确，论语的魅力就在于贴近生活，大多在我们生活中都用的到，当然，有些陈腐的封建内容我们要摒弃，但是，这本书还是值得我们去仔细品读的。
我一直把圣人分为两类，一种是以陶渊明为代表的，完全离开尘世；另一种是以孔子为代表的，高尚而又积极入世。我向来是比较支持前者，我认为要想保持高洁的为人，“出淤泥而不染”是不可能的，所以也只能远离这块污泥了，当然陶渊明的做法事实上似乎有点偏激，不满督邮就摔案而去，似有点不雅，若是想表达正气，大可留下来，痛斥督邮，那才叫气魄，陶渊明的成功似乎也只在他事后写的那篇 归去来兮辞 ，否则他不是瞎胡闹吗。
而孔子有些不同，他做什么都心平气和的，回答精炼，人活着“恕”字最重要，这句话我觉得很精辟，人活着不是生气的，款输了别人，自己也会好过，事实上，仔细想来所有的不快都是由于我们在这方面做得不好，是想我们遇到的不快，若是有一方退让了，那么会有针锋相对的局面吗？当然，一班不会有，但是对个别存心找茬的就不好说了。
于丹老师说的那个豪猪的故事特别有趣，那些豪猪取暖，远了就冷，而近了就会扎到对方，于是在磨合之下，他们选择了一个不近不远的距离，由此看来，人与人之间的距离也不是越近越好，适度才是最重要的，“距离产生美”原来在孔老夫子时代就有所预言了，这也正好解释了我们在生活中的一些矛盾，古人的生活智慧在当下还是适用的。
孔子还强调言行中行更重要，我觉得这有点片面，当然只是在特殊情况下不适用罢了，比如说蔺相如，他就是只说话不做事的典范，若是他觉得行动比说话更重要，还真带兵去打秦国了，那么赵国真得早灭了，当然，赵括要谢谢他不用遗臭万年了。但是，孔老先生绝不是这个意思，他只是要表明：我们要言必行，行必果。这也是人生智慧，我们胡乱的答应一大堆，但是却什么也没做好，当初许诺的再好也是没用的。
宋代赵匡胤半部论语治天下，的确，论语的魅力就在于贴近生活，大多在我们生活中都用的到，当然，有些陈腐的封建内容我们要摒弃，但是，这本书还是值得我们去仔细品读的。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2015-04-16
你具体喜欢啥类型的文学，说明白点！追问
就是求一篇作文而已，没 有比较喜欢的
追答那去文学网你懂吧，作文应有尽有！
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